解構：
Derridean deconstruction consists in an attempt to re-conceive the difference that divides self-reflection (or self-consciousness). But even more than the re-conception of difference, and perhaps more importantly, deconstruction works towards preventing the worst violence. It attempts to render justice. Indeed, deconstruction is relentless in this pursuit since justice is impossible to achieve.
--
"Violence and Metaphysics" (on Levinas)
1967: Writing and Difference, Speech and Phenomena, and Of Grammatology
---
Antinomy: Event v. Machine
事件是個別、獨特且不可重複的
organic, living singularity v. inorganic, dead universality
Derrida's famous term “différance” (to which we shall return below) refers to this relation in which machine-like repeatability is internal to irreplaceable singularity and yet the two remain heterogeneous to one another.
Purity v. Contamination:
Contamination, in Derrida, implies that an opposition consisting in two pure poles separated by an indivisible line never exists. In other words, traditionally (going back to Plato's myths but also Christian theology), we think that there was an original pure state of being (direct contact with the forms or the Garden of Eden) which accidentally became corrupt. In contrast, Derrida tries to show that no term or idea or reality is ever pure in this way; one term always and necessarily “infects” the other.
Therefore, for Derrida, “a pure language” means a language whose terms necessarily include a plurality of senses that cannot be reduced down to one sense that is the proper meaning. In other words, the taste for purity in Derrida is a taste for impropriety and therefore impurity. The value of purity in Derrida means that anyone who conceives language in terms of proper or pure meanings must be criticized.
The basic argumentation always attempts to show that
no one is able to separate irreplaceable singularity and machine-like repeatability (or “iterability,” as Derrida frequently says) into two substances that stand outside of one another; nor is anyone able to reduce one to the other so that we would have one pure substance (with attributes or modifications). Machine-like repeatability and irreplaceable singularity, for Derrida, are like two forces that attract one another across a limit that is indeterminate and divisible.
我們是
先驗觀念論責任重大的守護人：康德開啟了一個新的哲學思考方式，一種從（給予性的）經驗回溯到使經驗成為可能的條件。（後來Husserl, Heidegger也做同樣的事情）德希達同樣因此對經驗成立的必要條件與基礎具有濃厚興趣。
Derrida最基本的立論基礎在於指出，沒有人能夠將「無可取代的獨特性(singularity)」與「機器一班的重複性（iterability）」分成兩種不同的實體，也沒有人能夠將其中一種化約成另一種，以至於我們只有一個純粹的實體。
Derrida認為這兩者就好像兩個互相吸引的力量，將對方吸引過兩者之間未決的、可分的界線。
取自先驗觀念論的靈感：
當我們思考「經驗」這件事時，時間無可否認的是使經驗成為可能的條件。每個經驗必然「在此刻」發生。在此刻的經驗當中存在著「現在的」核心。現在正在發生的事是一種「事件」，它的獨特性使它不同於我在其他的「現在」所經驗的。但是，在此刻，我既能記得過去也期待著將來。回憶與期待在於可重複性（repeatability）中，因為我現在經歷的事可以馬上被回想起，所以此刻的經歷是可重複的。也正因為這種可重複性，它促使我期待再次發生相同的事。因此，現在正在發生的事並非不同於我在其他的「現在」所經歷到的。
同時(At the same time)，「當下的經驗」既是一種事件，又不是事件（因為可重複）。這種「同時」正是Derrida關注的核心問題。結論是我們必定經驗著本質上不可區分、受事件與可重複性所仲介的經驗。
這個基本立場有四個重要的蘊含：
第一：經驗作為當下的經驗從來不是一種對於與我隔離的現在的經驗(a simple experience of something present over and against me)，絕非作為在眼前的直觀當中; 那裏總是存在著另一個仲介。 可重複性包含著已發生的事、不在現在的事以及即將發生、尚未來到現在的事。所以「現在」總是與「非現在」交融在一起。Derrida將這種存在於每個經驗中的最小的可重複性(minimal repeatability)稱為「蹤跡」(trace)。蹤跡確實是一種原語言、元書寫(proto-linguisticality, arche-writing)，因為語言在其最小化的限定中存在著可重複的形式。
第二:這擾亂的先驗哲學的傳統架構，也就是基本條件與建立在此條件之上的經驗兩者之間的線性關係。傳統先驗哲學中，一個經驗性事件(好比現在正在發生的事)被認為是「非經驗的條件」的衍伸形式。但是Derrida的論證指出經驗性事件屬於架構性或基本條件中不可分割的部分。
或者說，在傳統先驗哲學中，經驗事件被認為是凌駕(overcome)本質架構的偶然事件。但Derrida的論證指出，這個偶然事件不能被消除。
我們仍可以將這第二個蘊含以另一種方式表述。在傳統哲學中我們常提到一種第一原則或起源，而且這種起源通常被認為是自我等同的（self-identical）。但在這裡我們可以看出這個起源早就被分割，彷彿是墮落到分離的地步，偶性或經驗事件早就發生了。在Of Spirit中，Derrida將這種起源稱為"origin-heterogeneous"，也就是起源早就是異質性的。
第三:要是起源總是異質性的，那麼就從來不存在著確切作為什麼(as such)的被給予物。任何被給予的東西是作為自身以外的被給予的，作為已經過去或者作為即將來的。因此最基本的東西對Derrida而言就是這個「作為」：起源作為異質性的「作為」。這個「作為」意指那裏不存在著「就其本身而言」(as such)的知識、不存在著「就其本身而言」的真理也不存在著「就其本身而言」的完美。信仰、謊言、語言早就存在起源當中了。
第四，要是如同墮落的事物早就發生，早就本質地必然地發生，那麼每個經驗將包含著一種lateness。這似乎是說我總是晚於遲於起源，因為起源似乎總是早已消失。於是每個經驗總是不那麼準時，就好比Derrida引用哈姆雷特的話：「時間是out of joint」在他之後的生涯，Derrida將之稱為"anachronism"。
Auto-affection (Self-affection) v. hetero-affection
---
Speech / Writing
元書寫帶來的宿命：希望能讓他人理解，卻總是帶來誤解。裂縫存在於此。
文本解讀：作者與讀者的關係。 [他人]
意義的延異：空間／時間
